新乡村建设

　上世纪二三十年代，晏阳初、梁漱溟、卢作孚等人为代表的中国知识分子，在全国范围内掀起了一场规模大、时间长、波及广的乡村建设运动。但非常遗憾的是，这一运动因为抗日战争的爆发而被迫中断。虽然后来有声势浩大的知识青年上山下乡运动，但这一运动并没有给中国的乡村建设留下多少正面的遗产，中国的乡村依然贫瘠如故。众所周知，后来的改革开放使中国经济取得了巨大进步，但只是让一部分人、一部分地区先富起来，反而进一步拉开了城市与乡村的距离，中国的农村日益的凋敝化成为中国社会发展的一大固疾。

　　正是在这样的背景之下，新乡村建设运动应运而生。“太阳底下并无新鲜事”，这一次的乡村建设运动的倡导者也是知识分子，一时之间，中国的东西南北涌现出了无数的知识分子乡建的实践，这些实践充满了满满的情怀，但实际对当地的状态有何改变则需要用较长的时间去验证。碧山实践继续以晏、梁乡村建设思想为脉络，探索复兴乡村的可能，但非常可惜的是，在进行了种种努力探索后，终因计划过于理想而失败，其主导者欧宁也离开碧山，远赴美国。但碧山实践的失败并没有阻挡人们对乡村的热情，因为需求存在。蓝天、日益严重的食品问题、城市化导致的人与人之间的日渐淡漠、城市巨大的生存压力等一系列问题都使得我们容易对比较陌生的乡村产生浪漫想象。于是乎，我们看到了民宿的井喷式发展，越来越多的城里的人断然离开城市，去大理、皖南、杭州、厦门、苏州等地寻找自己的世外桃源，过上了令人羡慕的闲云野鹤的日子。但理想很美好，现实却很骨感，大部分的民宿只是看上去很美好，民宿的主人仍然陷于油盐酱醋的日常生活之中，甚至生活在盈利的焦虑阴影下。

　　现实的残酷并没有阻挡我们对乡愁的追寻，但我们需要反思到底需要什么样的新乡村?著名的建筑师王澍也对乡村建设充满了热情。他在杭州富阳的文村为当地的村民打造了许多非常有设计感的房子，但当地的许多农民并不喜欢，知识分子的情怀与当地农民的实际需求的矛盾再一次凸显。而南京的著名建筑师张雷在一次访谈中，也表达了对乡建的极大热闹，这并不仅仅是纸上谈兵，杭州的戴家山已经刻下了他深深的印记。北京的著名设计师徐甜甜在松阳的实践也引起了极大的关注，再次证明设计是可以改变乡村的，当然，这是从社会发展层面而言。在政府的因势利导之下，松阳的旅游业蓬勃发展，民宿行业更是高歌猛进，大有成为莫干山第二的趋势。大量的设计力量参与到乡村建设中来。但其中大多数仍然是一种城乡互动模式下的设计实践，一群城里人通过资本占有乡村资源，另一群城里人去消费这片资源，和这片土地的主人并没有发生太多的关系，乡村发展中农民自身的居住问题却并没有受到太多关注。由gad杰地设计操刀的杭州富阳东梓关回迁安置农居试图还原乡村的原真性，在低造价的基础上保证品质，以现代的形式语言重构传统元素，以当代建造方式实现地域性表达，力图探索一套可以应用于乡村农居大批量建设的可操作的策略系统。国际竹建筑双年展从规划到营建，都遵循因地制宜、就地取材、取之于民、用之于民的原则。竹建筑从营建之日起，便融入了村庄，成为了村庄的一部分，这个有着特殊意义的永不落幕双年展，从本质上探索了中国乡土建设新的路径。

　　乡建也许是设计师开拓的新的战场，也许是文艺青年情怀的表达，也许是村民希望追求更加富裕生活的述求，但在我们看来，并不矛盾，“条条大路通罗马”。“新乡村建设运动”给农村带来了资本、情怀、现代化的设施，使凋敝的农村呈现出繁荣的景象，也许可以促进新的乡绅阶层的产生，从而促进地方性文化及传统的苏醒，在全球化越来越为人诟病的当下成为我们的另外一种选择。